СА-методология

EASAP

ИНТЕГРАЦИЯ ДУШИ:
системно-аналитическая психотерапия примордиальных мотивов и форм

Сертификационный курс Европейской ассоциации
системно-аналитической психотерапии

Старт: 8 августа 2026

Некоторые наши переживания, события жизни, воспринимаемые образы и символы не поддаются объяснению через нашу личную историю. Они шире, масштабнее, глубже нашего Я.

Их причины в тех слоях психики, которые человек несёт в себе, как часть своей глубинной природы - в архаических паттернах сознания и коллективном опыте.

О чем мы будем говорить на курсе? - об архетипической реальности и примордиальных процессах Души.

Архетип - это фундаментальный образец психического переживания, проявляющийся в образах, фантазиях, мифах, настроениях, симптомах и способах видеть мир. Это та внутренняя "призма", через которую мы смотрим на мир. Он придает любому нашему опыту глубину, он связывает наши актуальные переживания с реальностью древних мифов и символов.

"Примордиальный" означает "первичный", от латинского primordialis - "первоначальный". Мы будем говорить о первичных предпосылках, которые заключены не только в образах, но и в структурообразующих тенденциях психики. Клиника примордиальных процессов касается их искажений и нарушений связей с ними.

Учебная программа "Интеграция Души" создана для специалистов, готовых работать именно на этом уровне и затрагивать вопросы, в которых присутствует тайна, интуиция, двойственность. Это контекст неоднозначности и предпосылок.

Также программа курса будет полезна и интересна каждому, кто готов ставить перед собой сложные вопросы и выходить за рамки привычных моделей восприятия.

"Теневые" вопросы, ответы на которые мы будем обнаруживать в ходе этого курса -

Кто Я?
Что происходит с моей жизнью?
Куда я иду?
Почему рядом со мной эти люди?
В чем смысл моего страдания?
Почему именно эти симптомы?
Куда ведет меня моя депрессия?
Для чего мне мои привычки, привязанности и зависимости?
О чем я на самом деле тревожусь?
Чего я хочу?

Ключевой методологический принцип системно аналитического подхода – анализ и восстановление системных связей в структуре нашей интегральной индивидуальности.

***

"Тайна рядом с тайной, тайна на тайне – так и образовался мир.

Человек заключает в себе некую праисконную центростремительную силу, притягивающую ко всему таинственному. И привлекает к себе все тайны, и они устремляются к нему, окружают его со всех сторон".

– Иустин Попович

О программе

В основе курса лежит системно-аналитический подход, в котором объединяется глубинная психология, феноменологическая традиция и системное мышление.

Центральным предметом терапевтического процесса становятся примордиальные мотивы — универсальные, до-личностные движущие силы психики — и формы, через которые они проявляются в жизни конкретного человека, в его симптомах и в терапевтическом пространстве.

Центральный вопрос, на который отвечает программа: как работать с тем, что в клиенте "старше" его биографии и личного опыта, но что оказывает влияние на его видение себя и на его жизнь?

Чему непосредственно посвящена программа?

Методологическая концептуализация понятия Душа
Исследование и терапевтический анализ примордиальных процессов Души
Концептуализация понятия "экзистенциальная тайна"
Терапевтическая работа с неясными, неочевидными процессами в клиентских запросах
Теоретические основания и клинический смысл архетипической динамики
Анализ символических фигур и форм в терапевтическом процессе
Диагностика архаических контекстов и процессов в работе с различными клиентскими запросами
Системно-аналитические методы работы с глубинными образами и процессами Души
Индивидуация/интеграиция Души, как терапевтический процесс
Формирование предпосылок для управляемой синхронии в терапевтическом процессе

ТЕМЫ КУРСА

Богословские, эзотерические, философские и глубинно-психологические трактовки Души. Коллективная и индивидуальная психика. Архетип. Примордиальная реальность психики.

Концептуальный фокус модуля
Первый модуль задаёт эпистемологическое основание всего курса: прежде чем работать с Душой в терапевтическом пространстве, необходимо понять, что именно мы определяем этим понятием — и почему это понятие не сводится лишь к психологическому пониманию термина.

1.1. Душа как предмет познания: обзор традиций и трактовок

Богословские трактовки: душа в религиозных традициях (иудаизм, христианство, ислам, буддизм, индуизм) — вопросы о её происхождении, о смертности/бессмертии, о связи с телом и духом. Христианская антропология: дух–душа–тело как иерархическая система. Апофатическое богословие и пределы описания внутренней реальности. Апофатическая трактовка симптома.
Эзотерические и герметические традиции: неоплатонизм (Плотин, Прокл) — душа как эманация Единого. Гностические модели: душа как искра в материи. Алхимия как символический язык внутренней трансформации души.
Философские трактовки: от Аристотеля (душа как форма тела) к Декарту (дуализм: res cogitans — res extensa). Феноменология Гуссерля и Хайдеггера: душа как "бытие-в-мире". Экзистенциальное измерение: Ясперс, Сартр, Бубер, Левинас — душа как форма существования и как отношение.
Глубинно-психологические трактовки: Фрейд — психическое как аппарат, Юнг — психическое как реальность, не менее объективная, чем материальный мир, Хиллман — психическое как воображаемое. Душа как онтологический факт.

1.2. Структура психики в аналитической психологии К. Г. Юнга

Сознание, и Эго как его центр.
Личное бессознательное: вытесненное, забытое, непережитое.
Коллективное бессознательное: радикальный тезис Юнга о всеобщности психики.
Соотношение индивидуальной и коллективной психики: как общечеловеческое проявляется в конкретной судьбе отдельного индивида.
Психика как система: динамика, компенсация, саморегуляция, ведущие и латентные функции.

1.3. Архетип: понятие, природа, функция

История понятия: от Платона и Августина — к Юнгу (Нойманн, фон Франц, Хиллман, Холлис, Стайн).
Архетип как таковой и архетипический образ: принципиальное разграничение.
Архетип как организующий принцип психической энергии.
Двойственность архетипов: антиномии в структуре архетипа.
Примордиальная реальность психики: психическое как первичное. Клинические импликации примордиальности.

1.4. Методологические основания системно-аналитической психотерапии

Системный взгляд на психику: части, целое, связи, иерархия.
Сетевой принцип работы психики.
Акторы психической реальности.
Терапевтические механизмы системно-аналитического подхода.
Аналитическое измерение: интерпретация, амплификация, работа с символическими образами.
Место примордиальных мотивов в системно-аналитической подходе.
Терапевтическая позиция: между знанием и незнанием/тайной.
Позиция терапевта в системно-аналитическом подходе.

Практические блоки модуля

"Встречи с Душой": работа с личной историей.
Групповая дискуссия: где проходит граница между «психологическим» и «духовным» в терапевтической практике?
Терапевтическая аналитика «эзотерического» опыта. Мифологическое мышление.
Мифологические искажения в динамике симптома.
Введение в метод амплификации: работа с образом через расширение культурного контекста.

Техники:

"Полюса души".
"Конъюнкция: образы слияния и интеграции".

Первообраз Человека. Эго как центр сознания. Инфляция и дефицит Эго. Эго и Самость.

Концептуальный фокус модуля
Антропос — архетип Человека как такового, первообраз человеческого существа в коллективном бессознательном. Что делает человека человеком на уровне психической структуры. Природа человеческой реальности. Расщепленность субъекта. Уязвимость Эго.

2.1. Антропос в мифологии и религиозной мысли

Первочеловек в разных традициях: Адам Кадмон (каббала), Пуруша (индуизм), Пан-гу (китайская мифология), Ймир (скандинавская традиция). Общая структура мифа о первочеловеке: целостность → расчленение → творение мира из частей.
Гностический Антропос: небесный человек как образ, утраченный в материи.
Христологический смысл Антропоса: Христос как Антропос, "второй Адам" — архетипический параллелизм у Юнга.
Клинический смысл мифа об Антропосе: расщепление как исходное условие человеческого существования.

2.2. Эго: структура, функции, границы

Сознание как "поле".
Эго как центр сознания.
Функции Эго: ориентация, синтез, принятие решений, управление аффектами.
Формирование Эго в онтогенезе: от симбиоза с матерью к дифференциации.
Эго и воля: способность противостояния бессознательному. Пределы сознательной воли.
Эго как управляющий центр и как иллюзия.

2.3. Патологии Эго

Инфляция Эго: отождествление с архетипом, потеря границы между личным и коллективным. Грандиозность, мессианство, одержимость.
Дефицитарность Эго: слабая идентичность, пограничные состояния, диффузия Я. Связь с ранними объектными отношениями.
Ригидность Эго: чрезмерный контроль, невозможность допустить бессознательное.
Дифференциальная диагностика: с чем мы сталкиваемся в терапии — с инфляцией, с дефицитом или с ригидностью Эго?

2.4. Эго и Самость: основополагающее соотношение

Ось Эго — Самость.
Эго в подчинении у Самости — что это означает в терапевтическом процессе.
Слияние Эго и Самости как исходное состояние и как патология.
Разрыв Эго и Самости: экзистенциальное отчуждение, депрессия, "потеря себя".
Терапевтическое формирование адекватного порядка отношений между Эго и Самостью.

Практические блоки модуля

"Портрет моего Я". Что поддерживает мою идентичность? Что её разрушает?
Работа с клиническим материалом: распознавание эго-инфляции и эго-дефицита.

Техники

"Метафора и символизм Пути".
"Сумма жизненного опыта".

Социальная личность. Адаптация и отчуждение. Идентификация персоны. Психотерапия "персоны".

Концептуальный фокус модуля
Персона: как мы представляем себя миру. Юнг заимствовал термин из античного театра: persona — маска актёра. Без Персоны невозможна социальная жизнь, но когда человек идентифицируется со своей "социальной маской", исчезает возможность подлинного контакта с собой и с другими. Большинство людей, приходящих на терапию, не знают, где заканчивается их социальные представления о себе и начинаются они сами.

3.1. Персона: природа и функция

Персона как архетипическая структура и как переходная инстанция между внутренним и внешним.
Культурно-исторические формы Персоны: роль, статус, профессия, гендер.
Адаптивная функция Персоны: социальная жизнь как система "масок".
Множественность Персон: разные социальные маски в разных контекстах — норма и патология.

3.2. Идентификация с Персоной

Механизм отождествления с Персоной: потеря контакта с внутренней реальностью.
"Успешный человек" как симптом: синдром самозванца и внутренняя опусташенность.
Социально одобряемые маски: "хороший специалист", "идеальная мать", "сильный мужчина" — и их теневая сторона.
Профессиональная деформация терапевта: Персона и её влияние на терапевтический контакт.

3.3. Клинические процессы, связанные с Персоной

Нарциссические структуры: Персона как защита от невыносимого внутреннего образа себя.
Депрессия как "падение маски".
Психосоматика: телесные манифестации того, что скрыто в образе Персоны.
Тревога публичности, социофобия: страх разоблачения Персоны.

3.4. Работа с Персоной в терапии

Как распознать Персону в терапевтическом процессе? Что клиент "показывает" и что происходит на самом деле?
Техники мягкого преодоления Персоны. Создание условий для подлинного контакта с собой.
Баланс в динамике Персоны и ее адаптивные функции.
Трансферентные отношения на уровне Персону.

Практические блоки модуля

"Мои социальные маски": картография социальных манифестация Эго.
Анализ использования масок в психотерапевтическом процессе.
"Исповедь Маски": приемы самораскрытия в терапии.
Анализ случая: как ложные отождествления с социальными ролями и потеря контакта с собой.

Техники

"Персона: описание фрагментов собственной идентичности".
"Идентификация маски".

Архетип Тени. Неприемлемое в себе. Личная и коллективная Тень. Проекция. Работа с Тенью в терапии.

Концептуальный фокус модуля
Тень — всё то, что человек не может или не хочет видеть и принимать в себе. Это не всегда нечто плохое и неприемлемое. В тени живёт и вытесненная/подавленная сила Я, непрожитая радость, неразрешённая нежность, несбывшиеся мечты и желания. Тень — это не то, чего нет, но это то, на что отказываются смотреть осознанно.

4.1. Тень: определение, структура, происхождение

Тень как архетипическая структура: тёмная сторона личности.
Формирование Тени: что вытесняется и почему — роль воспитания, культуры, психологических травм.
Личная Тень и коллективная Тень: индивидуальное вытесненное и общекультурное "запрещённое".
Социальная ненависть, ксенофобия, как манифестация коллективной Тени.
Терапия коллективных компонентов Тени.
"Светлая Тень": позитивные качества, спроецированные вовне, — восхищение как форма отчуждения от себя.

4.2. Механизм проекции

Проекция как основной способ обращения с Тенью.
"Я не такой/не такая — это он/она/они такие": клинические иллюстрации.
Проекция в парных и групповых отношениях: "козёл отпущения", "отвергаемый/плохой" член семьи.
Проекция в контрпереносе: как терапевт проецирует свою Тень на клиента.
Коллективная проекция: Тень в политике, национальных нарративах, войнах.

4.3. Тень и мораль

Юнг о "моральной проблеме Тени". Принятие тени.
Различие между осознанием Тени и её отыгрыванием.
Этическое измерение работы с Тенью: ответственность как ответ на осознание.
Глубинна этика (Нойманн).
Культурные и религиозные системы как механизмы управления коллективной Тенью.

4.4. Работа с Тенью в терапевтическом пространстве

Признаки присутствия Тени в терапии: интенсивные аффекты, избегание тем, "мёртвые зоны" в терапевтическом нарративе.
Техники встречи с Тенью: активное воображение, работа со сновидением, диалог с образом.
Конфронтация и принятие: терапевтическая стратегия в работе с Тенью.
Интеграция Тени: что это означает практически и почему это никогда не завершается полностью.

Практические блоки модуля

"Зеркало Тени": работа с чертами/качествами, отвергаемые/неприемлемые в другом.
Супервизионный разбор: как Тень терапевта влияет на ведение случая.
Работа со сновидением через призму Тени.

Техники

"Теневой образ".
"Встреча с тенью".
"Персона и ее тень.

Архетип женского начала в мужской психике. Анима как посредник между Эго и бессознательным. Одержимость Анимой. Утрата связи с Анимой и депрессия.

Концептуальный фокус модуля
Анима — это фигура внутренней женственности/чувственности в психике мужчины. Но за пределами гендерного прочтения — это архетип, структурирующий отношения с собственным и коллективным бессознательным, своего рода проводник в глубины Души. Когда Анима жива — человек способен к подлинному проживанию чувств. Когда связь с Анимой утрачена — возникает состояния опустошения, проявляющееся в клинических формах депрессии.

5.1. Анима: природа и функция

Анима как архетип женского начала в коллективном бессознательном.
Анима в психике мужчины: персонификация бессознательного; "внутренняя женщина".
Четыре формы Анимы: Ева (природа, тело) → Елена (эрос, красота) → Мария (духовная любовь) → Мудрость/София.
Анима как внутренний медиатор: функция связи между Эго и бессознательным.
Анима и творчество: вдохновение как "голос Анимы".

5.2. Анима в межличностном пространстве

Проекция Анимы на реальную женщину: феноменология и психодинамика влюбленности и страсти.
Анима и выбор партнёра: почему мы влюбляемся именно в этого человека.
Разочарование как начало реальных отношений: преодоление проекций Анимы.
Анима в отношениях мать–сын: влияние материнского образа на формирование внутренней женской фигуры.

5.3. Патологии Анимы

Одержимость Анимой: мужчина, захваченный женской силой — перепады настроения, иррациональность, уход в фантазии, зависимые отношения.
Отрицание Анимы: эмоциональная ригидность, рационализм, неспособность к чувствам, заблокированность воображения.
"Потеря Души": архаическая идея и её современный психологический эквивалент. Депрессия, ангедония, утрата смысла как симптомы отчуждения от Анимы.
Анима и аддикции: поиск "потерянной Души" через увлечения, отношения, деятельность.

5.4. Работа с Анимой в терапии

Распознавание динамики и проявлений Анимы: ключевые признаки.
Работа с образом Анимы: активное воображение, диалог с внутренней фигурой.
Возвращение Анимы: восстановление связи с чувствами, с воображением, с телом.
Анима в переносе: клиентские проекции Анимы на терапевта.

Практические блоки модуля

Активное воображение: встреча с образом Анимы.
Анализ случая: депрессия как "потеря Души" — что на самом деле утрачивается и как это вернуть?
Работа с образами сновидений: определение фигур, ассоциированных с образом Анимы.

Техники

"Архетипическая структура мужской души".
"Мужское: символическое описание".
"Теневая Анима".
"Воплощение Анимы".
"Архаическая мужественность".

Архетип мужского начала в женской психике. Анимус как внутренний судья. Женская рациональность. Негативный Анимус. Материнский комплекс, комплекс Лилит и теневое материнство.

Концептуальный фокус модуля
Анимус — это образ внутреннего мужчины в психике женщины. Он может быть источником силы, ясности и активности — или может превратиться в источник внутреннего осуждения, может начать реализовывать свой разрушительный потенциал. Этот модуль исследует также особую тему — теневое материнство: как архетип матери оборачивается своей тёмной стороной и что это означает для женщины, для ребёнка и для терапевтической работы.

6.1. Анимус: природа и функция

Анимус как архетип мужского начала в женской психике.
Четыре формы Анимуса: физическая сила (Тарзан, Ахилл) → романтический герой (Дон Жуан, Одиссей) → носитель смысла (Фауст) → мудрец/проводник к Самости (Иисус, Будда).
Позитивный Анимус: источник инициативы, рациональности, духовного поиска, творческого действия.
Анимус и призвание: как "внутренний мужчина" ведёт женщину к реализации её потенциала.

6.2. Анимус в межличностном пространстве

Проекция Анимуса на реального мужчину: влюблённость в идеализированный образ.
Анимус и отношения с отцом: отцовский образ как прото-Анимус.
Анимус и профессиональная идентичность женщины: "делать как мужчина" vs. интегрированная внутренняя сила.

6.3 Патологии Анимуса

Негативный Анимус: внутренний критик, обесценивающий голос, "анимус-опинионатус". "Ты недостаточно хороша", "это не имеет смысла", "зачем напрягаться" — голоса захваченности негативным Анимусом.
Одержимость Анимусом: женщина, захваченная мужской логикой — ригидность, агрессивность в суждениях, потеря телесной чувственности. Клинические манифестации.
Дефицитарный Анимус: невозможность действовать, отстаивать себя, завершать начатое.

6.4. Материнский комплекс и теневое материнство

Архетип Великой Матери: "пожирающая" и "дающая жизнь".
Материнский комплекс у женщины: идентификация с Великой Матерью или бегство от неё?
Теневое материнство: реализация материнских функций через контроль, поглощение, манипулятивную жертвенность и насилие.
Нарциссическая мать: клиническая картина и психодинамика.
Трансгенерационные передачи: как теневое материнство передаётся от матери к дочери.
Работа с материнским комплексом в терапии.

Практические блоки модуля

"Голос Анимуса": работа с внутренним критиком через диалог и образное воплощение.
Исследование материнского нарратива: что говорила мама о женщине, силе и жертвенности.
Работа с телом: где "живёт" негативный Анимус в телесном опыте?

Техники

"Архетипическая структура женской души".
"Женское: символическое описание".
"Воплощение Анимуса".
"Теневой Анимус".
"Архаическая женственность".

Центр и целостность психики. Образы Самости. Синхрония как язык Самости. Проявления и динамика Самость в клинической практике.

Концептуальный фокус модуля
Самость — самое сложное и самое важное понятие глубинной психологии. Это не Эго и не "истинное Я" в популярном смысле. Самость — это целое, которое больше сознательной личности, это организующий принцип всей психики. Синхрония — событие, в котором Самость проявляет себя через внешний мир.

7.1. Самость: определение и парадокс

Самость как архетип целостности.
Парадокс Самости: ее изначальность и потенциальность/процессуальность.
Самость и Эго: Эго — центр сознания, Самость — центр психики.
Клинический смысл тезиса "Самость больше, чем Я".

7.2. Образы Самости

Мандала как центральный образ Самости: геометрия целостности.
Юнг о мандалах в клиническом материале: спонтанное рисование как средство самопознания и саморегуляции.
Образы Самости в мировых религиях и мифологии: Христос, Будда, Атман, Философский камень.
Героический миф как путь к Самости: структура испытания и возрождения Души.
Самость в сновидениях: фигуры мудрого старца/старухи, божественного ребёнка, животных-проводников.

7.3. Синхрония

Принцип синхрониии: "акаузальный связующий принцип".
Синхрония - связь причинности и случайности в нашей жизни.
Синхронические события в жизни клиентов: когда "случайность" привносит новый смысл.
Синхрония в терапевтическом пространстве: возможности интерпретации.
Риски интерпретации синхронии: граница между значимым и апофенией (поиском смысла там, где его нет).

7.4 Самость в клинической практике

Проявления Самости в симптомах, в жизненных кризисах, в сновидениях, в телесных переживаниях.
Кризис середины жизни как вызов/призыв Самости.
Религиозный и духовный опыт в психотерапии: возможности интеграции.
Самость как ориентир терапевтического процесса: восстановление связи с внутренней целостностью.

Практические блоки модуля

Медитативная практика работы с мандалой: рисование как диагностика, психотерапия и саморегуляция.
Исследование синхронических событий в собственной жизни и в терапии.
Образы Самости в личной истории.

Техники

"Символизм сосуда".
"Символизм очага".
"Структура Души".
"Мандала".
"Растительная мандала".

Диалог противоположностей в душе человека. Путь индивидуации. Интеграция как незавершаемый процесс внутреннего поиска.

Концептуальный фокус модуля
Финальный модуль — это не "итог" курса, а открытие новых перспектив. Индивидуация не завершается. Интеграция не означает преодоление внутренних противоречий и обнаружение ответов на все вопросы. Трансцендентальная функция — это не техника, а живая способность психики создавать новое из столкновения противоположностей. Этот модуль отвечает на вопрос: куда нас ведёт всё то, что мы исследовали в рамках этого курса?

8.1. Трансцендентальная функция

Определение: способность психики создавать символы на основе противостояния сознательного и бессознательного.
Диалог противоположностей как основа психического движения и развития: свет/тьма, Персона/Тень, Эго/Самость.
Природа и функции символа. Символ как качественно новая реальность.
Активное воображение как основной метод активации трансцендентальной функции.

8.2. Активное воображение: теория и практика

История метода: от фантазий самого Юнга — к клинической технике.
Отличие от медитации, гипноза, визуализации.
Четыре фазы: приглашение образа → вступление в диалог → этическая позиция Эго → воплощение в реальности.
Риски и противопоказания: когда активное воображение противопоказано.
Работа с образами активного воображения в терапии.

8.3. Интеграция

Что означает интегрировать Тень, Аниму/Анимус, Персону?
Интеграция ≠ исчезновение конфликта. Интеграция означает сознательное отношение к конфликту.
Уровни интеграции: интеллектуальный → эмоциональный → телесный → поведенческий → экзистенциальный.
Признаки интеграционного движения в терапевтическом процессе.
Куда ведет терапия: перспективы внутреннего роста.
Интеграция и утрата: что необходимо отпускать, принимая новый опыт целостности.

8.4. Индивидуация

Индивидуация как центральная идея глубинного процесса Души: стать тем, кем ты являешься.
Этапы жизни и задачи индивидуации: первая половина жизни (построение Персоны и Эго) и вторая половина жизни (встреча с Тенью, Анимой/Анимусом, Самостью).
Индивидуация и отношения: стать собой — значит стать способным на подлинный контакт с миром и с другими.
Индивидуация и страдание: почему путь к целостности неизбежно проходит через кризисы.

8.5. Индивидуация терапевта

Личный анализ как профессиональное требование.
Контрперенос как внутренняя карта терапии: что клиент активирует в терапевте, и что это говорит о самом терапевтическом процессе.
Терапевтические отношения как "уменьшенная модель" индивидуации.
Завершение терапии: сепарация как акт уважения к Самости клиента.
Куда идти дальше: супервизия, личный анализ, профессиональное сообщество.

Практические блоки модуля

Практика активного воображения в парах: сопровождение и наблюдение.
Итоговая групповая рефлексия: что изменилось в моём понимании себя и своей практики.
Составление личной карты индивидуации: где я нахожусь сейчас, что и куда меня "зовёт" дальше.

Техники

Волшебный клубок.
Места силы. Сакральное путеществие.
Коллективное "опьянение".

*При наведении и нажатии на тему модуля, вы сможете раскрыть его подробное описание

Техники курса

Техники, которые вы освоите в ходе прохождения программы курса, разработаны в рамках системно-аналитического подхода.

Это порядка 25 техник работы с глубинными процессами, мотивами и формами Души.

Все техники "живые" - это означает, что они развиваются и уточняются по мере расширения опыта их применения и осмысления.

Их история - это 20 лет практической деятельности и исследований внутренней динамики Души.

Супервизия сложных случае в системно-аналитическом подходе

пространство профессионального анализа терапевтического процесса, направленное на глубинное понимание психодинамики клиента, особенностей терапевтических отношений и системных факторов, влияющих на течение терапии

каждый клинический случай рассматривается как проявление многослойной системной динамики Души - ее бессознательных конфликтов и противоречий, индивидуальных ценностей и коллективных мотивов, трансгенерационных сценариев, нарушений символизации и утраты связи с архетипическими составляющими психики

Структура и особенности курса

общая продолжительность учебного курса - 4,5 месяца*
основное содержание курса включает в себя восемь учебных модулей
каждый учебный модуль - это 2 учебные недели
каждый учебный модуль включает в себя: а) конспект теоретического материала, б) описание техник и инструкции к ним, в) видеозаписи лекционного материала, г) учебно-терапевтический вебинар (на котором мы отрабатываем и анализируем техники, а также обсуждаем сложные вопросы темы), д) видозаписи пояснений к техникам
учебно-терапевтический вебинар: проводится раз в две недели, по субботам, продолжительность 6 часов
встречи проходят на платформе ZOOM
каждый участник курса получает доступ в личный кабинет, где размещаются все материалы курса и записи вебинаров
закрытый учебный чат в Телеграме (интервизионная поддержка участников, обсуждение техник, ответы на вопросы)
супервизионное сопровождение - на протяжение всего курса проходят супервизионные и интервизионные группы
общий учебный объем курса - минимум 85 академических часов

*с учетом текущих обстоятельств и объема материала возможны смещения временных рамок курса

Сертификат является свидетельством о прохождении данной учебной программы и при наличии базового профильного образования дает право использования освоенных техник системно-аналитическрой психотерапии в собственной психотерапевтической и консультативной практике.

Сертификат выдается участникам, прошедшим программу в полном объеме (8 учебных модулей).

Членство в Ассоциации

Участники учебного курса получают возможность льготного вступления в члены Европейской ассоциации системно-аналитической психотерапии.

Ассоциация является структурой направленной на поддержку и развитие профессионального и личного становления специалистов в соответствие с европейскими стандартами психологической и психотерапевтической теории и практики.

Подробнее о членстве в Европейской ассоциации системно-аналитической психотерапии

Стоимость курса*
(индивидуальный график оплаты)

Полная стоимость базовой программы курса:

320 €

4,5 месяца обучения, сертификат на двух языках, закрытый интервизионный чат, полный пакет материалов курса - конспекты, описание техник, инструкции, записи лекций и учебных вебинаров, доступ к материалам курса без ограничений по времени

Купить

* Участие в супервизионных встречах оплачивается отдельно.

Для членов EASAP и участников предыдущих курсов Практикума действует скидка на обучение

Часто задаваемые вопросы

Всегда есть вероятность личного обострения – в рамках учебных программ, либо в силу стечения жизненных обстоятельств. Как мы поступает в этом случае:

мы работаем с теми темами, которые предлагаются в рамках курса, поскольку каждая из них обладает значительным терапевтическим потенциалом, многие из них позволят вам снизить выраженность внутреннего напряжения и конфликтов;
мы общаемся в закрытом чате и не боимся опираться на групповой ресурс и поддержку других участников (я искренне верю в возможности нашего человеческого соучастия, принятия и эмпатии);
мы общаемся в микрогруппах по 3-4 человека, обсуждаем результаты работы и в случае обострений, делимся своими переживаниями с коллегами;
у нас будут интервизионные встречи, где также можно вынести свою ситуацию на обсуждение (но стоит помнить, что ресурс данной формы ограничен и интервизии не заменяют терапевтического вмешательства и не дают глубокой проработки, скорее они намечают путь к преодолению ситуации);
если переживания достаточно сильные и их не удается интегрировать в рамках учебного курса и работы с техниками – выход в индивидуальную на личную терапию.

EASAP